呵呵,丹东的风俗? 呵呵,可以说东三省的风俗都差不多少,而且丹东人总的来说没什么毛病可能丹东人更讲究一点风水,凡事将就忌讳。如果你要是东北人的话你来丹东就当是自己老家就没问题!
辽宁省历史悠久,古文化源远流长。早在远古时代,辽宁地区就有人类劳动、繁衍、生息活动。早在40—50万年以前,辽宁已是古人类活动的场所,营口金牛山猿人遗址与北京周口店猿人遗址比驾齐鸣。
在营口大石桥南金牛山发现的金牛山人化石及其遗址,距今已有28万年,是迄今为止辽宁地区发现的最古老的一处人类栖息地。
在朝阳市喀左县发现的鸽子洞遗址及出土的石器,属于旧石器时代中期古人类遗址,距今有5万年左右。
从沈阳“***遗址”的发掘和大连旅顺郭家村出土的许多石器和生产工具看,大约在六七千年前,辽宁已开始进入新石器时代。
我的家乡在豫东夏邑县。丧葬的传统民俗基本一样,只有个别有不同之处。人死后要烧"倒头纸",给死者含噙口钱,盖蒙面低,穿寿衣。丧家门外坚"纸骨堆"或花圈,门上贴白纸,院内搭灵棚。请阴阳先生看阴宅,择葬日,为孝子制作"安葬棍"、引魂幡,当天要给亲朋报丧。子女要穿孝衣、戴孝帽,亲朋近门烧纸祭奠。死后三天齐客、瞻仰遗容、净面、"坐材口"。出殡日亲朋要来烧纸、上供、送礼、祭奠。孝子(儿女)要摔老盆、打引魂幡送葬。入士安葬前要焚烧明器(祭奠物品);葬后子女谢孝,三天圆坟。现在实行火化,传统丧葬习俗基本没变。葬后七天为祭期,称"头七”。之后“三七"、“五七”子女都要到坟前祭奠。满一百天致祭,叫"做百日”。满一周年追祭,叫“做周年”。以后每年清明节和农历十月初一,子女要为已故先人添坟、扫墓,到坟前烧纸。
我的家乡在安庆地区,这里的丧葬方式比较独特,这种方式叫做厝柩,当地的方言叫做"can",就是将死着的棺木放在野外一处风水较好的地方,棺木四周用砖或其他的硬质东西围起来,顶上用大瓦盖住挡雨。放三年后再改棺下葬。
这里有个细节就是改棺捡骨,听我分解。
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厝柩的来源是源于明朝初年,常年的战争让南方人员伤亡巨大,田地荒芜。朝廷不得不下令让江西人移民安庆等南方地区,而且还不能回迁。
当移民过来的老人去世后,按遗嘱将老人的棺木放在野外暂不下葬,期待有朝一日回归故里。这种丧葬方式在当地就渐渐成为一种独特的风俗。
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我就来说一下这厝柩风俗的过程。
人死后,将人体清洗干净,有专门的人员来处理死人的穿戴。死着要被裹上一套用蚕丝做成的外套,鞋子也是用蚕丝做成的,把死着严严实实的裹好,当然死着是光着身子的,这样的好处是以便于三年后捡骨头。
蚕丝织物裹好身体后,放入棺中,盖棺后用铁钩将棺盖钉牢。众人将棺木一起抬到野外的安放地,将棺木用砖木围好,这就基本上告一段落了。当然这期间少不了道士念经关灯,沿路走灯,相亲帮忙吃吃喝喝的热闹景象,丧葬其实就是活人的文化的闹腾。
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我的家乡在湖南,关于丧葬的民俗很多,但随着今天社会的发展,传统土葬大多消失,但仍有一些地方能保持原有的图中习惯,今天我就列举一下:
1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上,在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻,这叫做"挺丧"。
2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了,它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
3.招魂、送魂仪式:客死在他乡的魂魄,找不到归途.除非他的家人替他"招魂",使他听到那企望着他的声音,他才能够循着声音归来。
4.做‘七’仪式:人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行"做七",每逢七天一祭,"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被,并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条
6.入殓仪式:入殓有"大殓"和"小殓"之分。小殓是指为死者穿衣服,"大殓"是指收尸人棺,汉族民间俗称为"归大屋"。
7.丧服仪式:在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼,是儒家的礼制,后来,又被人们引申成为亡人"免罪"。
8.出丧择日仪式:按照迷信的说法,人在刚日死,应选在柔日下葬;柔日死,应选在刚日下葬,刚日、柔日要配合好才行
9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的,所以有些地方有请人帮哭的习俗。
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