汪曾祺美食散文,汪曾祺美食散文作文

1. 汪曾祺在哪些方面超越了京派文学？其小说有哪些人文价值？

汪曾祺在哪些方面超越了京派文学？其***有哪些人文价值？

我有一本汪曾祺《汪曾祺作品自选集》漓江出版社的。时常的翻阅，觉得汪老的作品己形成了自己的风格，有独特的视觉抓住社会与人，自然与社会真实的面貌，臂如说汪老1982年来伊犁，写赛里木湖抓住了一个“蓝”字，蓝色的赛里木湖，住伊犁宾馆又抓住了“斑鸠”，说伊犁宾馆树林里斑鸠多，此地必多雨水，又看见伊犁河边的蒲草多伊犁多蚊子，又一番引据，站在伊犁河边又想起林公则徐来伊犁住的城已被水毁，不是在现在的惠远城。我想这些就构成了汪老作品的特色，总能让读者从作品中有新的发现，新的感悟。从生活细微处领悟大千世界，有一种温馨的人性关怀，还有就是读汪曾祺，再读王世襄，更能感受汪老作品里的人世间的烟火。

汪曾祺的***被公认为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺在短篇***创作上的成就最高，散文，戏剧，民间文学也有深入研究。成就斐然文坛。最负盛名的如《大淖纪事》《故里三陈》《沙家浜》等等。一方面，他的作品中表现了浓浓的古典主义士大夫的情感价值取向。寻访古迹、追慕先贤怀旧心理、欣赏自然界一切美好的风物。因此，有人将汪曾祺称为“本世纪最后一个士大夫”。而另一方面，他的文本里也充满风俗民情，凡人小事，蕴含着俗世文化的精神传统。如《故乡的食物》，描述了各种民间小吃。但是与中国文人雅士在“吃”上表现的享受人生，品味人生不同，作者对这些食物所发的感喟，隐含了中国下层贫民内心深处沉重的危机感与忧患意识，面对这些普通的食物，作者不由自主地感慨“炒米和焦屑和我家乡的贫穷和长期战乱是有关系的”。悲悯情怀昭然若揭。再之，他的***充满了对小人物命运的人文关怀，直戮人性的弱点，惊世骇俗。主要体现在《大淖纪事》，《故里三陈》中的《陈小手》中。每每读之，由不得你不坐玄策不宁，仰天浩叹。同时，他又是一位负有担当与责任感的作家，崇敬所有给生活带来美的人物又真诚而饶有兴趣地欣赏和辨析着民间传说，加以改造。其中体现出来的传统价值观念和精神之火，构成了他相对完整的精神风貌，在当今现实社会日益物化，人文精神日益失落的语境里自有一股感人的独特魅力。

京派***其实是沈从文首先提出来的，并在之后掀起了所谓的京派与海派之争。从沈从文以及老舍等人来看，京派更注重于底层的考察，对芸芸众生充满怜悯和悲歌式的关怀。比如沈从文的《边城》，既有对纯朴人性的赞美,又有对人生困境的无奈 ，是天使微笑中夹杂着绵长叹息。老舍的《四世同堂》,《月牙儿》都以沉重的笔调描摹出动荡旧社会的历史画面,堪称具有“史诗”的特质。总之,与海派的醉心于大都市的纸醉金迷,歌舞升平相较而言,"京派”的确是脚踏大地的，尽管表现的角度和手法不尽相同。

汪曾祺在意境的幽美,诗意的氛围营造,人间烟火的浸染上与沈从文等京派作家有一脉相承之风。但可能是社会的变化,人们不再是匍匐于黑域之中的蝼蚁的缘故吧，汪曾祺的***和散文都多了一份悠游自在的闲逸之气，少了一份命运多舛的悲凉之感。《受戒》中的小和尚的那种朦胧恋爱，像一滩清澈的泉水汩汩而流,再也不像翠翠那样幽咽滞涩。可能正是这种浓浓的隐逸之气，汪曾祺才被冠以了“中国最后一个士大夫”的头衔吧!