希腊同志旅游攻略,希腊同志旅游攻略大全

1. 古希腊如何看待同性恋？
2. 请论述，为什么说希腊神话的特点之一是神人同形同性？
3. 希腊诸神最大的特色？

古希腊如何看待同性恋？

我觉得这里有一个片面之处：我们在对古希腊“同性恋”的认识中容易把柏拉图在《会饮》中描述的同性恋等同于古希腊社会中的同性恋。但是：一来，《会饮篇》中对同性恋有好几种不同的描述，二来，哲学家对同性恋的描述恐怕也不能代表一个社会中的流行观点。

首先，需要澄清一点，那就是在古希腊不存在现代社会的“同性恋”概念。古希腊人从来不认为对异性的欲望和对同性的欲望是两种不同的、对立的欲望，他们也从来不认为一个男人如果爱另一个男人，就不会再***了。对古希腊人来说，爱欲只有一种，无论是对异性的爱还是对同性的爱事实上都是对“美”和“高贵”之物的爱。因此，一个人热爱美少年和热爱美少女在本质上并没有区别。

一旦我们澄清了这一点，就会发现“古希腊何以同性恋如此盛行”这个问题很好理解，因为爱上男人和爱上女人是一样的，即使我们***设男女比例相同，那么就会有百分之五十的几率爱上同性（这并不妨碍他同时爱上异性）。

第二，我们在古希腊的诸多文献中看到的更多的是对同性之爱的讨论而不是对异性之爱的讨论，这并不能证明同性恋（我们暂且用这个概念） 比异性恋更加流行，这只能证明：同性恋的问题更受人们关注。这正是福柯在《性经验史》中一再强调的，我们不应当追问为什么古希腊同性恋如此盛行，而应该追问古希腊人为什么如此热衷于把同性之爱作为一个道德***问题来思考？

据《性经验史》第二卷的研究，同性之爱比异性之爱在道德上有更多的困难。对于这一点，我们必须把同性之爱放到整个希腊文化背景中去理解，必须考虑到希腊自由男性、女性、奴隶、儿童以及希腊城邦体制的诸多特点才能理解同性之爱所具有的道德困难。

这里不能展开，只能大致概括一下福柯的书中和这个问题有关的要点：

在古希腊人的***观念中，有“主动者”和“被动者”的区别，这一区别无论对于同性恋还是对于异性恋来说都适用。在同性恋中，主动追求的、年龄较大的、在性活动中“插入”的一方是“主动者”，类似于如今我们所说的“攻”，被追求的、年龄较大的、在性活动中被“插入”的一方是“被动者”，类似于我们所说的“受”。

但是需要注意的是，古希腊的“主动者”和“被动者”的概念和现在的“攻”“受”的概念这一点主要体现在“被动者”上：对于古希腊人来说，同性恋中的被动者不应当展现出一种女子气，尽管他是***入的一方，但是他还是得展现出男子气概。相反，在现代社会，我们眼中的“受”总是被动的、软弱的或者说比较女性化的。

古希腊人对同性友谊还是持十分开放的态度，当然仅限于男性之间，因为古希腊家庭中妇女的地位是极其低下的，修昔底德曾引用过一句希腊谚语：男人甚少谈论的那个女人才是最好的，不管谈论她的话题是好是坏！

回归正题，古希腊人拥有的男性之间的友谊超过了现代社会的传统观念，你可以说希腊男人彼此相爱。同伴之间既会有浪漫的爱恋、幸福的盟誓，也会有骑士般惺惺相惜的情感。

看看古希腊的雕塑作品，栩栩如生的裸男是雕塑师永恒不变的首选主题，若不是对同性情感把握的如此深刻，很难想象他们会雕刻出如此细腻传神的作品。

古希腊文学和历史上也有数不清的例子，比如荷马史诗中阿喀琉斯和普特洛克勒斯之间的友情，叙拉古的达蒙和皮西厄斯之间的勿颈之交，佩洛皮达斯和伊巴密浓达的战友情，这些同性之间的依恋比异性之间的爱情更加强烈。

古希腊人看待同性友谊就像现代人看待男女爱情一般，当然这种友谊是否和现代的同性恋一样的概念这就难有定论了。

请论述，为什么说希腊神话的特点之一是神人同形同性？

希腊神话的特点之一是神人同形同性，简单说就是希腊的神比较接地气，没有那么神秘和高高在上，他们就是被神化的人。

比之中国的神，希腊神祇几乎没有清规戒律甚至道德的约束，活得更恣意潇洒。

在私人感情上，除了雅典娜等少数女神洁身自好，除了冥王哈德斯这样的万年情圣，大部分神祇都是阅历丰富私生子无数。

为达成目的，诸神往往都是不择手段。宙斯为得美女，坑蒙拐骗抢无所不及;神后赫拉陷害老公的情人、私生子等各路凡人，连小孩都不会放过。海王在雅典娜神庙侮辱美杜莎，美杜莎却被盛怒的雅典娜变为蛇发怪物。

诸神对干预凡间俗事习以为常。有许多战事都有神的挑唆，最庞大的特洛伊战争，其实就是两拔神的较量。

所以，希腊的神没有什么神性，就是一群力量强大而任性的人类。

希腊诸神最大的特色？

希腊诸神的最大特色就是希腊的神和希腊的人是相同的，希腊的神是希腊的人所幻想的最完美的人。

希腊奉行神人同形同性论，也就是说，古希腊的诸神就是古希腊人的最完美的体现，他们之中也有阶也有斗争，是地上的世界在天上世的反映。

希腊神话中的神是神人同形同性的。反映在各自的文化中则表现为：中国神话主要体现的是“尚德”精神，而古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出凡俗的情感。

中国古典神话的一个最显著的特征就是神话人物的历史化。这些神话人物在儒家正教的影响下，很早就演变成为上古时代的历史人物。