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1. 孙悟空的老家花果山是在洛阳吗？

孙悟空的老家花果山是在洛阳吗？

诗西游记是神化***。要说孙悟空俱体是那里人，也不能确切的肯定，要说在河南洛阳，不能说没有一点根据，西游记描叙孙悟空是东海神洲傲来国。中国古代称赤县神洲，河南是中华民族的重要发祥地，称神洲当之无愧。再说傲来国，在中国第一部诗歌集，诗经，上就有傲山，在汉代建有傲仓来存放粮食。在商朝有仲丁迁都于傲，经夏，商，周国家断代工程的考古学家和历史学家。古都学会确认，仲丁迁都于傲之地在郑州西北郊的小双乔。离黄河很近，黄河南岸就是邙山，邙山古代称傲山，邙山从郑州到洛阳。西游记上孙悟空的口语很多都是河南话。以上的证据说明作者以河南为蓝本，充分发挥自己的想象力。之于花果山，那里山上没有花与果。东海之说，洛阳东边荣阳，古时还有荥泽县，荥泽是中国古代九大名泽之一。本人知识贪乏，罗列这多，谨供参考，不足之处，望仁兄指正，谢谢了！

孙悟空的花果山如果不是在陕西熄安，那都对不起网上的西域犬戎胡杂狗提的这么弱智的问题，除了挑拨是非看华夏兄弟间内耗坐收渔利，那就不是西域犬戎胡杂狗的德行，宇宙大首都，***系的创造者，花果山的缔造者西域戎狗🐶花果山在熄安！谁挣很谁急，马上找出哪怕是一点点有关系的的也要把你正统打入地狱

实际上是因为***作者借用了古代印度佛教的一个地理概念——“四大部洲”，佛教认为人所住的世界是平的而且是圆的，中央有一须弥山，耸出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬。古印度长度单位，佛学常用语，一由旬相当于一只公牛走一天的距离。

而以须弥山为中心，周围有游乾陀罗等八大山环绕，***的八大山都是圆形山，越往中间越高，类似于宝塔一样，外面的圆形的山套住里面的圆形山，而山与山间各有海水相隔，就形成了八个海，这就是“九山八海”，形成一个须弥世界。

九山、八海是一层一层的，最里面的七大山悉以黄金构成，八大海水中的内七海名之为“内海”，八功德水湛於其中。而最外边就是由第八持边山和第九铁围山之间的海洋，名为“外海”，为咸水所成，广三亿二万二千由旬。四方有四大洲，也就是文中的“曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”

▲“四大部洲”和“九山八海”示意图

实际上***作者只是借用了这个概念，并没有完全遵守这个概念。比如，在第一回中，孙悟空从东胜神州南赡部洲，是“也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。”而从南赡部洲到西牛贺洲也是飘洋过海，“猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉***余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。”可唐僧取经时也是从从南赡部洲到西牛贺洲，却未见师徒一行人飘洋过海。可见作者只是在开头还遵守这个概念，到了后面，完全是依据故事情节的发展而写的，如果也让师徒“飘洋过海”，这在故事上很难实现。

“在东胜神洲，有一国名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”

这是《西游记》开卷就对花果山的方位开门见山。就是说，中国东方靠近“大海”的一个傲来国中，有一“海”中名山，叫花果山。

那么在当今国内多个自称正宗花果山的地方中，谁符合这个条件呢？可惜早已作古的吴承恩对这个开宗明义还不够，留下了些模糊地带，让我们后人这样费脑筋争板凳。

《西游记》取材于玄奘西行取经史迹。玄奘，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人。玄奘西于印度取经，始于长安，返回于洛阳白马寺终，可见吴承恩的《西游记》与洛阳结缘至深。

洛阳花果山之名，始见于北宋的地理总志成书《太平寰宇记》。吴承恩创作完成《西游记》时，比花果山得名晚了500余年。

这中起争议的就是关于洛阳花果山在“东胜”、“海”的定位。须知，《西游记》的背景是唐代，一般都是以唐都长安为中心来定方位，东都洛阳的花果山自然在长安之东，也可以与傲来国一样，符合称之为“东胜神州”之说。

至于花果山是“海”中名山之说，这个须从古人对江河湖海称谓来条分缕析。

古人称的“江河”并不是现在概念上的地理水系统称，而是“河”特指黄河，“江”特指长江。当今的“河”在古时称为水或川，譬如现在的洛河，在古代称为洛水，济源的济水河称为济水。

那么对于“海”的称呼也自然不是当今概念的海洋概念了。古时对于不明显流动不满不溢的大湖泊，或河流水系遍布集中的地区也称之为海或泽。

譬如《山海经》中说东北三省为“东北海之外，大荒之中”，这里古时的“海内海外”就指古人以为世界上只有自己的***为国与周边一些小国之分。还有北京的后海、什刹海、《山海经》中的这些称之为“海”的只是湖泊而已。当然现在海洋的概念当时也包括其中，但古人称“海”时常以“洋”来称呼，譬如“郑和下西洋”等。