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1. 古代的妓院为什么叫青楼？

古代的妓院为什么叫青楼？

　　青楼和妓院在很多人眼中都是等同的场所，其实在古代青楼和妓院并不是一个概念，他们的区别到底在哪呢？

　　青楼，是集饮食、***、男女交易为一体的一个存在，古代，有很多文人墨客，到青楼齐聚，写诗赋词、和青楼女子把酒风流，找灵感……也有些才子会来那里专门看花魁，希望得到她的青睐，带回佳人，是个高级***。而妓院么，只是单纯的***买卖。相对也有达官贵人进入。

　　说起古代青楼，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》中：南开朱门，北望青楼。晚唐诗人邵谒的《塞女行》中也有：青楼富家女，才生便有主的诗句。

　　到了唐代，青楼两种意义仍参杂错出，甚至有一人之作而两意兼用的例子。如唐朝着名诗人韦庄的《贵公子》：大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红，与大道、高门相关，而与艳游、酒色无涉；而他的《捣练篇》中月华吐艳明烛烛，青楼妇唱衣曲的青楼，则指的是妓院。

　　宋、元以后，乃至明、清、民国，青楼的偏指特行于世，真正成了烟花之地的专用名词。而青楼中妓女，古时称为女乐，即音乐歌舞演艺者。秦汉以前称官妓和营妓，直到唐宋以后叫市妓和私妓，才成为真正意义上的青楼***。

今天人们常用青楼指代妓院，其实在古代青楼并非妓院，而是达官贵人的宅院。青楼本义是指用青漆粉饰的、供富贵之家居住的豪华楼房。青楼还有个特点，那就是居住者大都是年轻女子，但这些女子都是富贵人家的良家妇女，并非是***。当时“青楼”这个词经常在诗歌里出现，最早是在三国时期曹操之子曹植的《美女篇》中：

借问女安居，乃在城南端。

青楼临大路，高门结重关。

晋代傅玄的《艳歌行》中这样写道：

问女居安在，堂在城南居。

青楼临大巷子，幽门结重枢。

唐代诗人王昌龄在《青楼曲》中则这样记述：

驰道杨花满御沟，红妆缦绾上青楼。

金章紫绶千余骑，夫婿朝回初拜侯。

青楼与妓院看似是同一个场所，但实际上并不相同。从语感上就能感觉出差异，青楼显得高大上，妓院则庸俗，是纯碎的肉色交易的场所。而青楼则是古代文人诗词中常常出现的地点，那里有许多故事已经成了历史，古代的文人在青楼里不仅是吃喝玩乐，主要还是找写作的灵感，所谓才子佳人的想象，因为青楼里还有很多只卖艺不卖身的。

想了解这方面的知识，可以读读《中国的青楼文化》这些书。还可以有便捷的方法就是读一些古典***。比如《海上花列传》，特别适合晚上睡觉前读读，每读一两章就觉得很有意思。这样的半文半白的文字，也很久不曾读过了，更何况，这是一部关于倌人与恩客之间的***，千古难得一本，千古难得的不是没有描写狎妓的***，而是这种白描式无丝毫污言秽语的妓院文本。清白得想象不到是狎妓文字，别有洞天得人间情爱故事，虽不同于诗经，更甚之与恩恩爱爱，俗世凡夫婚情。在晚清的青楼、妓院中中，有那么多不曾听说过的事物。

这部作品是晚清狭邪***最具代表性的作品，也是古典***中成就较高的作品之一。这部***的作者是韩邦庆，内容有个人自传色彩，作者当时在上海就喜欢和名士诗酒唱和，喜欢出入青楼，在十里洋场与妓院、青楼之间，作者将许多亲身经历融入到***中，所以想了解这方面的内容，读读类似《海上花列传》之类的***，会更有帮助。

青楼这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》：“南开朱门，北望青楼。”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”南梁时，刘邈《万山凶***桑人》诗首句云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”，可能只是“家妓”而已。

借指在青楼内卖艺的女孩

多指卖艺不卖身的***，古代***中只有***是卖身的，歌妓，舞妓等***一般都是不卖身的，称为

清倌人。当然也有两个都卖的，称为红倌人。青楼里多是卖艺不卖身的***，也有卖身的，但数量很少，档次也比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子，纯粹做皮肉生意的妓院称为“窑子”，档次较低。

官妓与私妓

最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名***的国家妓院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受骚扰。而管仲的妓院作用更大。一是通过税收增加***的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。

官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。
随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，这才是真正意义上的青楼***。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国

古代社会一大奇观。

私妓可分两类

一类是向***正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓，她们接触的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。所以说一种是指古代富家女的住所，另一种便指妓院。

“青楼”一词，起初并非指妓院，而是指比较奢华的屋宇，有时作为豪门高户的代称。《南齐书·东昏侯记》云：“世祖兴光楼，上施青漆，世谓之青楼。”可见，青楼都可以指帝王所居楼阁。称“妓院”为“青楼”，最早见于南朝梁刘邈的《万山见***桑人》一诗，其诗云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”唐代之后，青楼的偏指之意后来居上其本来所指，反而成为妓院的代名词。随着口耳相传，便广广为人们所接受。所以，一提到青楼，人们便想到的是男欢女爱、纵情声色的妓院。

据史书记载，最早的***是三皇时代的洪崖妓。最早的官妓由春秋时期的管仲开始操办。无独有偶，古雅典的政治家索伦，在改革时也开设了国家妓院，为***提供财政支持。随着商业发展，都市繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，即后来为人们所道的青楼***。

青楼文化不等于妓院文化。孟子言：“食色，性也。”即便把色看成是一种精神生活，也与食平起平坐。人类围绕一个“色”字，曾演绎过很多悲喜剧和扣人心弦的文学故事。北大孔庆东曾说，研究中国文化而企图绕开青楼，或者谈论青楼而不涉及文化，就如同入庙而不访僧，登舟而不问水，至少可以说是三分迂阔。中国古代有很多知识分子以及文人墨客都与青楼关系密切，有很多爱情故事都是围绕青楼展开。例如，杜牧的那首《张好好诗》和《赠别》，白居易的《琵琶行》，以及宋朝的柳永。古代一些著名帝王将相也与青楼有关联，如宋徽宗与李师师、吴三桂与陈圆圆等。到了近代，更有赛金花在八国联军侵华时挽救北京城、蔡锷与小凤仙的故事，后人更是根据相关史实演义出各种戏剧和***。同时，青楼女子也并非是纯粹的烟尘女子，据统计，《全唐诗》收有21个***的136首诗，这足以让一些饱学之士汗颜。青楼女子有很多色艺双全，论琴棋书画，完全不输于大家闺秀。此外，青楼也有非常别致的名称，如某某馆、某某阁，并非都像现代***剧里常见的丽春院、怡红楼等。近代著名的史学大家陈寅恪，在晚年时候，更是将精力放在考证明末清初的名妓才女柳如是身上。可见，青楼文化对于中国文化影响的深远。